第676章 会作王门曳裾客（续二
相比江北雨幕绵连下的战火正酣，江南却是烟雨蒙蒙的平静无波中，迎来各地热火朝天的开耕抢种和兴修河渠道路的景象。
“矶口水寨的镇桥铁牛，已经修复到了第三索了？”
只是，当周淮安还没等到其他方面的反应，先等来了吕用之的使者和文书。
“广陵城中来使了？且送来看看再说。”
然而，当他看完了对方的投书内容之后，却是忍不住扑哧一声笑出来。却引得在旁处理公文的杨师古一阵诧异道：
“这位装神弄鬼之徒，却又在信中里说了什么？”
“只是表明了愿意厚币求和罢战的意图啊？”
周淮安轻描淡写的道：
“仅仅如此的话，当不得都督如此耻笑吧。。”
这下正在撰写文章的罗隐，也回身过来道：
“他还和我好好一番叙旧啊”
周淮安微微憋着笑道：
“难道他还真的与大都督有故么。。”
罗隐愈发好奇的停笔下来问道：
“在这人世间自然没有了，不过在那九重天上就完全不同了。。”
周淮安微微一笑道，
“这。。。还真是，亏他想的出来；”
这下杨师古也明白过来，不由失笑道：
“这厮装神弄鬼的把戏用的惯了，骗了那高渤海也就罢了，竟然还想在都督这儿也糊弄一回啊。。”
罗隐一时也是无奈的拍额头道：
“据他所称，我身在俗世虽然宿慧的灵台尚未明澈，但是却是被他登台施法认出来，乃是在当年天庭瑶台盛会中有过联席共饮金桃琼浆之谊呢；”
周淮安继续笑着说道。
“他乃是坐守灵台宝境的玉霄将军，我乃是东来佛祖侧近协侍的孔雀佛母明王，代统领天龙八部而专食为恶世间的毒龙。此番降世乃是以兵火涤荡人间，清洗恶浊。。”
“然而，他已然施玉霄妙法降服了广陵城中的毒龙之首，那位高渤海所系的地上化身；而令万民祭祀以为化解。所以且不劳我用兵广陵，以免兵戈之煞冲破了广陵的，令潜隐地脉中的毒龙和妖孽眷属，就此山崩水涌得脱于海中呢。。”
“为此，他还愿意给出供奉钱二十万缗，绢帛十万件，赤金五千镒，银饼八万枚，铜器六十万斤，铅、锡、汞各百万斤，只要立约不往广陵，变就可以马上于城外交付呢。。”
说实话，当周淮安看到这个称号的时候，却是想起了早年一部号称很黄很暴力，充满了古今中外神话典故和触手、美少女、畸恋、骨科、克苏鲁之类猎奇元素的元祖和启蒙漫画《孔雀王》。
虽然早年被诸如海南出报社、新疆出版社等有良心的盗版商，给涂黑了许多关键情节和部位；但还是惊为天人的在辗转翻阅之间，伴随了许多个课外时间。
“真是大言不惭，这就是国之将亡，必有妖孽的路数了。。”
罗隐却是哼声冷笑起来，不知道想到什么过往。
“那就劳烦昭谏你写一篇缴文，好好驳斥和揭举一下这个妖道的惑乱之言，以正人心和视听了。。”
周淮安随后对着罗隐道：
“既然如此，还请都督许我些许时日，收聚更多相应个中情形和前后因由，以为发之声馈的正名之说。。”
罗隐却是正色回应道：
“善也。。”
周淮安赞叹道；然后就突然想起一个相应典故。后世记载这件事情始末的《广陵妖乱志》，似乎就是出自自己眼前的这位罗隐所著，还真是恰好正当其人了啊。
“难道都督就对他提出的这些供奉不动心么，或许可以虚以逶迤一二，先弄到手再做打算呢。。”
杨师古在旁却是意味深长的取笑道：
“当然会动心了，但是也犯不上。需要什么难道我辈不会自行去争取么。”
周淮安笑了笑道。
“我太平军遵循乃是堂堂正正谋取天下，再造人间的路数，又何须为了点看似可观的蝇头小利自甘堕落，与这般自欺欺人的营营苟且之辈，同流合污一时呢。。”
——我是不屑的分割线——
而在丹徒城中官邸改造的讲习分所，一处课堂当中，也有人在最后排低声的叹息道：
“这位大都督做的是为圣往继之学，堪称圣王之道，行的却灭人宗嗣的法家酷烈手段和秦汉耕战制度。。这又是怎么不令人情以何堪啊。。”
说话的却是苏州吴县人氏（今江苏苏州），别字鸿磬的陆希声，也是吴中之地世有书名的人家出身。
上溯到六世祖陆元方在武周时期，两度出任宰相。六世伯祖柬之以草书高天下。五世祖陆象先曾为唐睿宗时宰相，爵位兖国公。其高祖父陆景融曾任工部尚书。
曾祖陆涓曾任阳翟令，祖父陆孟儒官至苏州司士参军；但是到他父亲这一代也就剩下区区一介白身了。而陆希声一位家门渊源自幼就表现出学识渊博，商州刺吏郑遇欲任用他为幕僚，陆希声不从而隐居义兴老家。
期间一度为朝廷召为右拾遗，他本以为报效国家时机到来了。一位当时朝政腐败，财政歉收，州县不尽责，希声上言“当谨视盗贼”。结果次年，王仙芝反，蔓延数十州，遂不制。
他也因为某种意义上的乌鸦嘴，被贬斥回乡闭门自省；然后历经了江东王郢之乱，黄巢南下等诸多事件，在兵匪交加家门破落得七七八八之后，又最终落到了太平军的手中。
本来这种既有宦门背景，又有地方士族色彩的人家，要比同大多数衣冠户一起流徙他地的。但好在他还有一位远亲陆龟蒙，素来为大都督府所看重；愿意为他作保而取得一个著书回忆，发挥“剩余价值”的机会。
因此，与他一起的参观的人中，还有曾经师从宰相王搏做过知制诰。进中书舍人，又随前江西观察使高茂卿，一起被俘的抚州司马钱翊，也是大历十才子的钱起之孙。
又有别字表儒，小名桂郎，曾经居九华山下刻苦修学，所用墨池为之写穿底，却因为家族参加土团而被牵连的池州青阳人，江东诗书大家殷文圭；
以及他的池州老乡，咸通十五年进士出身，曾为高骈淮南节度从事，又在镇海之战后被俘，因为挚友李师成为之求情才得以免除流放、原地效赎，别字垂象的顾云，
还有受到太平大都督府中任事的好友皮日休所具保，才在针对衣冠户和形势户的清算中得以保全下有用之身来，出自魏晋羊估后裔兼浙东史官世家，曾任著作郎的羊昭业。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”
而在讲台之上，别号玄英先生的教授方干，也在给神情肃穆端重的一众新近生员们，讲解所谓的《太平心说》与古之圣王之道的承袭演变。
“换做当代而论便就是：最好的统治者，士民百姓并不知道他的存在；在古今世道中，如忠义节烈之士，以及为国奉献一生的大贤、名臣等等。”
“他们或许没有以执政当权之人的身份出现，但是自然而然便有人回憧憬这种德行，发自内心想要去遵守。此为天地立心！”
“因为他们本身竖立的道德义理标杆，实质上是是在统治社会。而敬畏而效从他们的人士，就天然等同于身被德治。如上古三代之治的贤人们，春秋战国的诸子百家之长。。”
“次之的统治者，士民多亲近他并且称赞他；这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。既能够仔细的体察百姓所需，且能兴亡盛举，给人以上进之望。此种以人为本，就是仁治之道。亦可曰：为生民立命。”
“再次的统治者，令百姓畏其威而循其行；对应真是先秦的法家治世。就是严格遵循和执行的国家法制。”
“虽不一定能够解决世人的全部问题与困境。但是要是有人违背法度，便就要自食其果而身受其咎，而这就是最常见的法治之世。。”
“而太上感应的道德经说，描述的是便就是三种统治方式，分别对应远古三皇（伏羲神农），中古五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），以及五帝之后的历代故事。”
“而今的世上，以严刑峻法专断一时，竭力约束和驱使百姓，自己却是无限宽放的上位者比比皆是；甚至还不如秦时法度的森严循服。。”
“更别说效法古之先贤，以仁道体察百姓的所需所想，举同上下之力兴业促产，以致人人衣食皆足，各安其所；”
“而今我太平军，就是要行义理为世间之标杆，经济纲常、生民求活为仁道；兴为圣往继之学，再现三代治世。。，所以才有了响彻天下的太平誓愿。。”
说到这里，他乘热打铁的再次领头念起来了《太平誓愿》：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
而坐在后排旁听的这些各色人等，就不免脸色愈发复杂和心事重重的叹息起来了。因为他们多数发现，自己平生所学的内容和见识，竟然无法与之进行有力的辩驳。
这也昭示和意味着什么？意味着他们毕生所学和坚持的东西，不可避免要被推倒重来了；而自己这些人也可能因为冥顽不化、抱残守缺之类的理由和名声，就此存留欲史册之中了，
也许有的人并不在乎刀枪的威胁，乃迫不及待要成就兴亡之际、为国死节的名声；但是绝对不能容忍和介意自己连同家族，是否因此遗臭万年和世代耻笑；这难道就是太平贼“杀人诛心不见血”的手段和威胁么。