第三十一节 散章—致命
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在现实中，充斥着太多这些名利和美色的**。
这本无可厚非。
是人们追求幸福美好生活的动力。
但如果因为这些而导致心理疾病，那就另当别论了。
有人说：“如果给一位有心理隐疾的人一点希望，足可以让他焦躁到头白。”
虽然有点夸张，但也有一定的道理。
因为，心理疾患者曾经积累的“无所谓”太多。
一旦现实给予他一点美好的希望，这些“无所谓”就会马上撕开虚假的外衣，如洪水般的欲望倾泻而出。
如果得不到合理疏导，这些突如其来的本能欲望集中于一点无法突破，会令他无法消受。
根本无心再做其他事。
与其单纯地强调这种**给他们带来的危害，还不如说这对他们来说实在是莫大的吸引，无法马上实现；也无法让其细心长流。
这才是最令他们痛苦的事。
有时候，他们因这种本能冲动的积压，而无法承受，潜意识只能压制这种由一丁点希望所带来的巨大冲动。
而压制的后果就可能重归抑郁。
这根本是两个极端。
所以，有很多学说常教人要放下完美。
但是，真正实施起来，却并非易事。
因为根本没有一种说法教人怎样突破那个阻点，让积压的欲望细水长流。
只能是一些大道理的灌输。
而要真正突破，就要明白这种**背后到底隐藏着哪种本能快乐。
只有他自己的本能才能够取代完美。
因为只有本能才足够强大，也无需其他思想的支撑。
就像在前面所说的，如果一个男人对一个女人渴之不得，异常痛苦。
是因为他对喜欢这个女人的男人产生了微妙地妥协。
必须要像那个男人一样，去爱这个女人。
同样的，有些人，在工作中急于迎合领导和老板，迎合了，获得了他们的认可，就异常高兴；如果达不到他们的要求，就异常痛苦和焦急。
这也是一种隐藏的妥协。
回到上述这些**中来，也是一样。
对**的无法承受，就是对**他的人产生的微妙妥协。
而这种微妙的妥协，用简单的言语描述根本难以起到作用；必须要是经过深层细致的分析，才能够发现其根源所在。
如果大家还记得“S男跟母亲去学校”那个例子。
也许会记得那样一个场景：S在某老师的逗玩下，跟随他来到一个实验室，然后又被实验中一道白光所惊吓。
从此以后，他对老师，尤其是理科老师产生了微妙妥协，导致上学时本能的极端压抑。甚至连在课堂上想要上厕所都不敢提要求；只能当场解决。
要是有某份自然科学报告的暗示，暗示他可能有某种生理上的缺陷，而且这种缺陷目前尚无治疗方法。
不管这种缺陷是否确定存在，他都必定会首先陷入绝望之中而不可自拔。
而忘记了曾经不太妥协理科学者的本能抗拒。
在这个场景中，最容易被人忽视的就是第一个老师的逗，而全部关注于S男孩受白光的惊吓。
这种逗就是一种**。
这就是**的最初根源。
在这个根源背后，就是S与母亲紧密的身心相连。
也就是重新记忆起母亲的重要性，而淡化外界的重要性。
也只有追溯到此，才会想到母亲的存在。
这种感觉实在难以用言语来表达。
只能用一个稍微近似的比喻来描述。
就像有个成人在**一个孩子：“快跟我去XX玩，有很多好吃好玩的……”
而那个孩子却认真地说：“不~我要跟妈妈在一起。”
有个以迎合别人而获得廉价快乐的男孩。（此处特指S男）
总是难以克服跟着别人的喜好走的卑微。
生怕惹别人不高兴，为此如履薄冰。
当某一天，一个偶然的场合，他和妈妈在一起，陪他的领导或上司吃饭。
当性格偏内向的妈妈为了儿子的前途，不得不“低声下气”迎合他们，伪装外向时；男孩突然感觉到一股久违的尊严和独立。
平时对上级的迎合和妥协顿时烟消云散。
这就要重归S男那个例子。
这个场合唤起了他遥远过去家中“变故”的记忆，当时妈妈受到外界危胁，而他的本能意外受阻，导致不得不过早向外界妥协；从而形成最原始的病根。
而母子的“呼吸”又是相通的。
所以，母亲向外界的妥协，唤起了他当时未能正常发挥的反抗本能。
把最根源的病源排除在外，获得了正常健康的心理。
……
**的背后，是孩子在母亲“怀抱”中对外界的好奇和探索；而非忽视过程和母亲的“陪伴”，急于脱离母亲赋予他的纯真，一心追寻那个**的结果。
这种好奇和探索也不是泛泛其谈.
就是在S陪母亲上学校的路上,在被白光惊吓前那种朦胧的好奇心.
这种过度迎合、妥协别人，而导致的心理压力和障碍，在日常生活中会以一些容易被忽视的细节所反映。
又一例：前面所述的S男，在与人交谈时，时常会不由自主地向对方靠拢。
尤其是在上级或其他重要人物与他说话时，或者仅是一个招呼时；似乎有一种神秘的引力在吸引着他；他会无意识地向他们靠拢，并唯唯诺诺地说一些卑微的迎合之语。
这个行为的最初原型就是：S在被白光惊吓前，与被白光惊吓后的行为和心理。
在惊吓前，他与那位实验老师保持一定的距离，也就是一种正常地好奇感。
在一种十分意外的事件中，他被某人逗耍，走向实验室时，向实验装置靠拢，而被白光惊吓；而导致以后一系列复杂地心理症状。——这是最初的病因；也是病根所在。
这种逗耍可以理解为一种**。
也就是说，只有追溯到这里，才能发现他在被白光惊吓前，所保持的记忆是那种健康的好奇与探索心理，与人之间保持的正常的距离感，与母亲身心相连的自然状态；而不是以后与母亲身心分离，急于迎合别人的病态心理。
所以说，心理疾患者就是一种“失忆症者”。
很多人却不屑地说：“怎么可能失忆？照这样说心理患者连亲人朋友都不认得了，可事实是根本不是这样。”
但是，这种“失忆”并非显而易见的“失忆症”。
就上例来说，S的“失忆”就是忘记了在被白光惊吓前那种朦胧的好奇心。
这种好奇心不能用言语描述而获得，只能用记忆。
所以，当一个人受外界**的时候，他的“失忆”症状就会显现出来——他根本不知该如何面对这种**。
如果接受**，很可能会犯错甚至犯罪；如果放弃**，抱残守缺，内心也会很失落。
他忘了，只有曾经的好奇心才能取代这种**。
因为与生俱来，所以不会受外界左右；也因好奇的驱使，才不会放弃探索和追求，而导致内心失落。
如果仅是受外界的教化去探索，而不是记忆起本源的好奇心，那么外界的教化也只会是一种**。
……
举这么多例子，有些人会有一种质疑——这只能代表S男的心理轨迹，难道其他人也会这么巧像S一样，在学校受到过惊吓？而导致心理疾病？
有这种质疑的，可能是没有认真思考过的。
只需稍微认真细致一点便会得知——我一直强调的“偶然事件”的重要性。
既然是偶然，当然不是每个人必然要经历的。
所以，每个人都有自己的“偶然事件”。
我举的仅是一个例子而已。
旨在陈述这种逻辑分析。