革种姓的命
“甘地要去英国？”
赫斯曼是从返回柏林的娜塔莉口中得知这个消息的，他轻轻叹了一声：“圣雄就是圣雄，果然不是个容易对付的角色。”
甘地这次是三十六计走为上，一方面服软，一方面离开印度这个是非之地，跑到英帝国主义的老巢去了——甘地和尼赫鲁到了英国，赫斯曼的屠刀就砍不着了。而印度那边非暴力运动也暂时收工，让位给布尔什维克党的暴力路线。等布尔什维克党开始分田地斗婆罗门的时候，国大党的那些有钱有势的支持者就会重新聚集到甘地的旗帜下了……
娜塔莉却有点不以为然，说：“印度人可不是这么认为的，在甘地宣布结束绝食并且收回《英国退出》宣言后，国大党就陷入了分裂。很多国大党的重要人物都选择了离开，他们都指责甘地的非暴力路线已经失败，还说甘地和尼赫鲁前往英国是去投降的。甘地和尼赫鲁的牌子恐怕要倒了，他们背叛了自己的路线，将要被印度人唾弃，再也不可能成为印度政坛上的领袖级人物了。”
赫斯曼只是摇头，“娜塔莉，甘地和尼赫鲁没有放弃自己的路线，他们一直都在走非暴力的路线。而所谓非暴力并不等于任凭我们杀戮也不反抗，而是在力量不足的时候不激化矛盾，看到我们举起屠刀就委曲求全，目的就是要让斗争的火种持久燃烧下去。哪怕他们这一代人不能成功，还会有后来者将他们的事业进行到底。这样的路线在我们欧洲人看来是软弱，但一定符合印度的国情。
你看着吧，用不了多久，现在唾弃甘地的人就会回到他的身边，他的声望也会超过现在，成为印度人人敬仰的先知和精神领袖。”
“那我们应该怎么办？”娜塔莉蹙着秀眉问。
赫斯曼冷淡地一笑：“最好的办法当然是杀掉甘地和尼赫鲁……但是决定权在英国，如果他们不敢，我们也有办法帮着维持印度帝国，麻烦一点而已。不过那样也好，英国人在未来很长一段时间里就要依赖我们去维持体面的绅士生活了。”
娜塔莉点点头，又问：“帝国元帅，我在孟买听说我们要将印度一分为二，实现msl和印度教徒分治，这是真的吗？”
分拆印度帝国是赫斯曼早就在心里面盘算好的，不过却从来没有向娜塔莉这个“大秘”提及，所以娜塔莉是在孟买第一次听说这事儿。
因为分拆印度的“谣言”和甘地、尼赫鲁将要去英国隐居，在娜塔莉离开孟买前，印度国内的气氛已经有点不对头了。一些激进的印度独立组织（信印度教的）正准备闹事，一部分由印度人自己控制的英印军（由鲍斯创立的国民军改编）也蠢蠢欲动，有了兵变的苗头。
“是真的！”赫斯曼回答，“不过现在不会正式公布。”
“什么时候公布？”
赫斯曼没有隐瞒，笑着回答道：“等印度人民共和国开始土地革命和种姓革命的时候再公布。”
就在两人交谈的时候，赫斯曼办公室的门外响起了报告的声音，然后一个副官走了进来，将一张电报抄件交给了娜塔莉。
娜塔莉低头扫了一眼，容色顿时一变，看着赫斯曼说：“帝国元帅，是印度战线司令部的报告……印度国民军的领袖鲍斯叛逃了，去向不明！”
赫斯曼无所谓地摇摇头，“他一定是去白沙瓦了！甘地是老狐狸，尼赫鲁又是甘地的好学生……就是这个鲍斯为人最冲动了，只可惜他的敌人太强大，拥有的力量又太弱小，是不可能创造奇迹的。
印度人……只能当我们欧洲人的奴隶！”
……
钱德拉.鲍斯是个激情燃烧的革命者，和主张消极的甘地是完全相反的两类人，同甘地的好学生尼赫鲁倒有几分相似，不过他的主张更加激进。
他认为印度必须彻底进行土地改革（印度的土地改革有彻底和不彻底之分，不彻底的改革是废除类似于包税人制度的“柴明达尔制”，彻底的土地改革则是平分一切土地），完全废除种姓制度，实现国家工业化。这套路线和印度布尔什维克党的主张是非常接近的，而且鲍斯和许多印度布尔什维克革命家都非常熟悉——印度革命家的圈子其实也不是很大，如鲍斯这种当过国大党主席的人物，人头当然是很熟悉的。
比如印度布尔什维克党的婆罗门革命家舒拉克同志和鲍斯就很熟悉，他们是剑桥大学的同学，不过舒拉克的种比鲍斯更好，家里面的钱也多，所以中学念得是伊顿公学，而鲍斯则是大学才去英国的。
在抵达白沙瓦后，鲍斯就直接住进了舒拉克家里面，还在舒拉克家里会见了苏联布尔什维克党的代表谢洛夫和勃列日涅夫，讨论印度革命的大方向。
“钱德拉，你和我们一起干吧，你的能力我们都知道，我们们很需要你。”舒拉克非常热情的邀请鲍斯加入，他们这些印度婆罗门革命家虽然毛病不少，但是有一点是苏联革命家比不了的。就是器量和派头都特别大，不是很在乎权力，很有容人之量。
谢洛夫现在已经听懂高冷的英式贵族英语了，他就在现场充当口译，把舒拉克的话告诉了浓眉紧皱的勃列日涅夫——勃列日涅夫本来以为会在印度遇到一群受苦受难的贱人革命家，可是没想到遇上的确是比沙俄的贵族老爷还高贵的婆罗门革命家……这帮家伙看人的眼神就反动，怎么能领导革命？
而当过国大党主席的钱德拉.鲍斯身上的气质看上去还让人舒服一点，没有那种浓郁到抹不开的贵族气息和强烈的优越感。勃列日涅夫猜想他家里一定不是特别有钱，血统大概也不是特别高贵……
“桑贾伊，”鲍斯亲热地唤着舒拉克的名字，“你们准备怎么废除种姓制度这个捆住了印度民族手脚的落后体制？”
种姓制度有多糟糕，外国人是很难理解的。一般的外国人只知道什么婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达特利等五大种姓。
实际上印度种姓制度远不止这些，五大种姓只是简单的归类，真正支配印度人（印度教信徒）生活的是所谓的“亚种姓”。而“亚种姓”都是和职业挂钩的，也就是说，种姓制度最大的作用是职业世袭，然后才是社会等级的固定。
或者说，社会等级固定的基础是就职业世袭。种姓不仅固化了阶级，甚至还固化了职业。它将印度人划分成了一个个“职业集群”，每个集群都有一个亚种姓，世世代代从事同一种或者是类似的职业。
比如鲍斯的种姓对应的就“宫廷抄书匠”之类的职业（文书之类的），而他爸爸就当了著名的大律师——在印度人看来律师和抄书匠差得也不太远，都和文书有关，所以老鲍斯可以从事律师的工作。如果鲍斯的种姓对应的是掏大粪（达特利的亚种姓有干这个的），那他就完了，他爹也当不上能赚大钱的律师，他也没机会去上剑桥，一辈子和臭哄哄的大粪打交道吧！
所以不彻底废除种姓，印度人只能消极地对待人生和命运，投胎决定一切，个人奋斗几乎不可能。这样的民族，哪怕数量多到几亿，也不可能有光明的未来。
所以种姓必须废除！但是废除种姓并不容易，因为这是一种刻入印度人骨髓的文化和传统，不是用几分法律文件就可以废除的。
“我们布尔什维克党已经想到办法了！”舒拉克非常自信地告诉鲍斯，“种姓制度将很快被铲除，彻底铲除！”
“哦？你们打算怎么办？”
“我们将向苏联学习，在印度人民共和国实行成分制。”
“成分制？怎么实行？”鲍斯听说过“成分”知道这是一种科学的人类分类方法，比种姓制度不知道要优越多少。
“今后所有的印度人将永远摆脱落后的种姓，取而代之的将是先进的成分。每一个人将根据自身的表现或家庭出身拥有一个成分。而成分的好坏，将会对人的一生产生巨大的影响。”
婆罗门革命家舒拉克指了指自己，“比如我，将不再是反动落后的婆罗门种姓，而会变成进步的革命干部成分，同时还会拥有一个亚成分——革命领袖。
而那些参加印度人民军和印度布尔什维克党的同志，不管原来的种姓是不是刹帝利，现在一律会拥有革命军人或革命干部成分，同时还会根据他们所担任的职位分配亚成分。比如革命军人中的指挥员、高级指挥员、政工人员、高级政工人员等等。
除了革命干部、革命军人之外，还会有一般干部、一般军人、工人、农民、职员、小业主、富农、地主、资本家、坏分子、反gm分子等等大成分，以及更多的亚成分……”