第十九章毕摩奇闻(二)

  那些人看到他跑了,开车在后面紧追不舍,但他们的车出了故障,没追上,杨宝信就坐着这辆货车一直到了贞丰。可是那些人很快就追来了,在饭店里发现了正在吃饭的杨宝信。
  杨宝信只好跑进了山里,那些人也跟着追来,在山里转悠了四五天,杨宝信慌不择路,也分不清东西南北,竟然又往南跑到了册亨。那些人就象猎人一样,非常善于追踪,杨宝信一直没摆脱他们,最后还是没逃脱,被那六个人给抓住了,一阵痛打之后,带着往回走。
  杨宝信知道只要到了目的地自己性命不保,就在在行走的时候开始念诵《咒语经》咒这六个人。
  《咒语经》有几节,针对不同情况,比如知道对方姓名、出生年月日的用一节,这种最容易收效;仅知道对方姓名的用一节;还有一节是对不知姓名和情况的人,这一节非常危险,因为对被咒者使用的同时也会影响到自己,念诵的遍数不能过多。
  但杨宝信逃命心切,拼命念诵,也不知道念了几遍,结果那六个人全倒了,不知死活;他自己也中了咒,神智时而清醒时而迷乱,迷乱的时候就疯疯癫癫的乱跑乱撞,他自己也不知道去过哪里。
  后来知道自己到过的村庄遭到怪物攻击,他意识到可能和自己身体里的号角有关,因为他在发疯的时候拼命奔跑,呼吸急促,还大声喊叫,那号角就在身体里发出声音,人可能听不到,但是北盘江里的恶龙可以感应到。所以非常惊恐,就躲进离北盘江尽量远的山里,因为恶龙是不会上山的。可离村庄还不能太远,他还得从村民那里得到食物,想等神智逐渐恢复了,就赶快回四川家乡去。
  恒在先惊慌了:“那可坏了,现在你在这里,恐怕恶龙又要来了,怎么办?”
  我说:“不要惊慌。根据以前的情况看,那怪物只在夜间或凌晨出现,也就是说它害怕白天,现在是不会来的,不过晚上就不好说了。”
  “那就好,我正要让它来,杀了它,给我的家人和村民们报仇!”恒在先咬着牙说。
  我说:“我也想看看那到底是什么东西……”
  芮成栋惊慌地说:“宇教授,千万别冒险。您是尊贵的客人,唐副局长还在盘县等着您,如果您在这里要是有个什么好歹,我们如何交代?现在您已经把信送到,达成了此行的目的,我恳请您别留在这里,我们还是抓紧时间启程回去吧。”
  “对对,”怀恒沙也说:“芮主任说得对,我也觉得咱们该赶快离开这里……”
  “说什么呢?”大块头不乐意了:“现在村民们有难,大老爷们岂能见死不救、临阵脱逃?我同意龙哥的想法,留在这里看看那是什么东西,真是恶龙的话我们就当一回屠龙骑士,干掉那怪物。”
  我说:“不过这个实在是太危险了。如果真照村民们说的,听见那东西的吼叫声就浑身无力,那么你就是有天大的本事也使不出来,只能眼睁睁地等着让它吞噬。”
  “对啊对啊,”芮成栋急急忙忙地说:“所以我说我们还是赶快走……”
  恒在先说:“如果宇教授真的有顾虑,我也建议您离开这里,的确很危险……”
  “不,我说了,既然来了就不能这样走了,”我说:“不过得想个相对保险点的办法。”
  “那,宇教授,您主意多,说说该怎么办?”
  “这样吧,你现在就开始疏散村民,让所有的村民都先到后山上去躲躲,只留下几个身强力壮的,把武器准备好,到时候随机应变。”
  恒在先点点头,就开始和一些村民商量,最后商量定了,除了他、杨宝信和我们五个人之外,又留下了五位村民,因为这五位村民都是有经验的猎人,擅长使用火枪,这里猎人的火枪威力都很大,可以轻松地轰死野猪。其他的村民统统撤离,到后山上去暂避。
  我让芮成栋和怀恒沙也跟着村民撤离,他们死活不肯,非要跟着看看是怎么回事不可,我也没再勉强。
  我们出来到村口去看看那两座箭塔,造得很有技术。都有六层,每层上安放十几根粗粗的竹筒,竹筒里是竹木长箭,用一整根的长竹子做弓背,拇指粗的牛皮条做弓弦,牛皮条上拴着绳子搭在横杆上然后都结在个大铁环里,铁环上拴着一根酒杯口粗的绳子,必须用牛拉着这根绳子,才能把所有的牛皮弦拉开,然后把绳子拴在一根大木桩上,要发射只要砍断这根绳子,牛皮弦就会把整个箭塔上的所有竹箭、木箭发射出去。
  恒在先说这是老辈人为了对付土匪和狼群创造的武器,每座箭塔可以同时发射80-100支长箭,在50米以内极具杀伤力,箭一般用整根的竹子和木棍把头部削尖,有的也安上铁箭头,发射出去的箭可以穿透土墙。
  我又去看了看那门架在木楼上的土炮,木楼就在箭塔后面路的左侧,架在三层上的炮口从门内斜着伸出,正对着村口方向。原来就是松树炮,内膛是用铁皮打成筒状,把一棵瓦盆口粗的松树干破开掏空,装上内膛再合起来,外面打上四五道铁箍固定。在里面装一斗火药和十斤铁砂、石子,后面放引信,点火发炮。底下有个木架,可以调整炮口的高度和水平角度。
  恒在先说:“老人们说这门炮能打一里地,威力很大的。”
  到了天快黑的时候,村民们都疏散到山上去了,我们十二个人留下来。
  吃过晚饭,我让杨宝信留在恒在先家里,我叮嘱说:“杨先生,你就留在这里老实呆着,这里是村子的中央位置,那怪物来要从村口方向的河里上来,不会直接就到这里,不管发生了什么事情你都不要出来,只要我们活着就不会让怪物伤到你,可如果我们都死了,您也就自求多福,能跑就赶快逃命,知道了?”
  “晓得,”杨宝信点头:“宇先生,我听你的。”
  我们十一个人来到村口,恒在先和那五个村民套上两头大水牛拉着那两条粗粗的缆绳,嘎嘎吱吱地把箭塔的弦都拉开,拴在木桩上,又和两个村民上去检查了一番,没什么问题。
  我让那个五个带火枪的村民到对面的木楼上,那里是村的卫生所,叮嘱他们,别的事情一概不要管,发现怪物来了就开枪,千万不要下楼,发现事情不妙就从后面跳楼逃生。
  我们六个人就在架炮的木楼二层,这里视角正好可以看到村口很远的地方,白天这里可以看到南搭河。我们做好分工,恒在先和芮成栋、怀恒沙负责三楼上的土炮;我和大块头、耗子负责下面的箭塔,一有动静就各负其责。
  之后我们在二楼上围坐着,恒在先还弄了些吃喝的食物,因为我们要在这里呆一夜。为了适应黑暗,没有点灯,都在黑影里坐着。大家精神都非常紧张,为了缓解紧张气氛,就胡乱找话题聊天,东拉西扯。
  大块头一边擦着猎枪一边说:“这个姓杨的彝族巫师真邪性,怎么有这么古怪的事情,真他妈的不可思议。”
  “那是你不了解彝族毕摩的情况,如果你知道了就不会这么说了。”我点上一支烟使劲抽了几口:“我在来这里之前,因为那个铜鼓和经版上的彝文问题,查了好多这方面的资料。在四川彝族有两个最大的部落,一个是古侯部落,一个是曲利部落,这两大部落都有毕摩世家。
  “其中以曲立部落分衍而来的毕摩最有盛名,四川著名的毕摩世家如沙马曲比毕摩、吉克毕摩、依火毕摩、阿植布约毕摩等都是曲立部落的后裔,因为他们中出过一位杰出的大毕摩毕阿苏拉者,是曲立部落阿陆支系的人,所处的时代相当于中原的南宋时期,据说他的老师是释迦摩尼佛十大弟子之一的嫡系传人,法力高深莫测。
  “毕阿苏拉者早年游学于印度和尼泊尔,后来在四川、云南、贵州、广西和西藏等彝区修行、传教、收徒、说法、教道、普渡、灭邪、护正和持义,仅所收的入室弟子就有上千人。
  “他最有名的一个故事是:有一年,在农历4月8日佛祖释迦牟尼诞生的那天,即‘浴佛节’或‘佛诞节’,为了参加在印度举行的金刚经灌顶大/法/会,毕阿苏拉者与当时的著名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的邀请,到成都的大慈寺应试,也有说在昭觉寺的。官方为了验证三人的法力,决定用蒸活人的办法来比较三人法术的高低,就把三人放入蒸笼里用猛火蒸。”
  “嘻嘻,大蒸活人啊?跟着《西游记》的妖怪学来的?”
  “唉唉,和那没什么关系。”芮成栋说:“三人在高温蒸笼里连续被蒸了三天三夜,熄火开笼之后,阿克俄底一切正常面不改色,阿格属竹身上一层寒霜,毕阿苏拉者则变成一个冰人,浑身罩着厚厚的冰甲,人们把他抬出来在烈日下暴晒,直到冰甲融化他才苏醒回复正常,因此他法力最高,获得‘金吾图奖’,阿格属竹、阿克俄底分别获得‘银吾图’和‘铜吾图’奖。”
  “哈哈哈,简直是瞎扯。”大块头笑起来:“我就不信人在蒸笼里能变成冰人。”
  耗子说:“那有什么奇怪的?比如咱老大练的‘乾阳功’,是至刚至阳的功夫,手都能点燃木炭;如果人要修炼至阴至寒的功夫,为什么就不能变成冰人?”
  “是喽,”怀恒沙端详着手里的军用匕首说:“武侠小说里那种‘玄阴神功’不就是这样的吗?”
  芮成栋嘿嘿笑起来:“关于毕阿苏拉者的故事,在大凉山流传很多很广,我为了研究彝族毕摩文化,曾经去那里考察过,搜集搜集能写一大本书。
  “据说毕阿苏拉者因为在大慈寺的斗法,名声大振,第二年又被当朝官方推荐去尼泊尔参加由印度、尼泊尔联合举办的斗法大赛会,这个会每十年举行一次。
  “毕阿苏拉者不负众望,获得了最高奖励——法铃。第三次毕阿苏拉者又去参加在印度举行的‘金刚经灌顶大/法/会’的斗法大赛,因他法力高强,获得了佛祖释迦牟尼的‘拇指舍利’,就是释迦牟尼佛的一节拇指甲,彝语称之为‘阿摩洛色’、‘阿玛洛色’、‘垄摩洛色’或‘达摩洛色’。”
  “这都是什么名儿啊?啥意思?”大块头问。
  “‘阿摩’、‘达摩’、‘阿玛’都是佛祖释迦牟尼的本名‘乔达摩’的音变。‘垄摩’的意思是‘大拇指’,‘洛色’就是‘指甲’的意思。”
  “哦哦……”
  “毕阿苏拉者在印度获得‘阿摩洛色’后,专门派来三大弟子阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉冷赶到印度护送至凉山彝族地区。据传说身上装得有‘阿摩洛色’,打仗时刀枪不入。毕阿苏拉者去世后,把佛祖的‘拇指舍利’深藏于今美姑县瓦古乡毕阿苏拉者的‘藏经楼’。当时,人们都不知道这里就是毕阿苏拉者深藏‘阿摩洛色’的‘藏经楼’,只知道这里有很强的法力,当地彝人们在与部落之间打仗时,都去那里转上几圈后再去,非常显灵,都能得胜而归。”
  大块头不置可否地直撇嘴。

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