第三十六章：民族与信仰
刘锦山这次收购两百万斤棉花，可谓是大手笔，上次他回到江苏，联络了几个徽商，在他们手上借了些钱，同时通过他们的渠道买到了这些棉花，不过现在不是棉花成熟的时候，最多也就这些了。
发完电报，刘锦山将棉花从港口运到了福州城外，将货物堆在城外等待，不过几个小时后，一个排的保安团就到达了，他们全副武装，看守着路边的货物，。
第二天，拖拉机队也到了，这些拖拉机后面装满了纸张，造纸厂由于产能扩大到了10万吨，三班倒生产就是30万吨，扩张得十分快速，这一个月已经生产了1万吨纸。
这些纸已经足够换取刘锦山收购来的这些棉花了，结算了一番后，刘锦山还要再支付货款。
而这次刘锦山从江苏、浙江一带找来了近五百多名学生和教师，同时还找来了三十几名西医。
刘锦山这批货款到达，以及棉花的运达，不仅让夏钧的财政压力减小了一些，纺织厂也得到了原料。
这些师生直接搭乘拖拉机前往西乡。
一路上都是武装保护，地方官府的设的关卡见了连忙放行，他们可不想吃枪子。
当他们到达西乡后，很快被吸纳进了学校中，这批人当中有一个叫张程的留学生，是学化学的，这让夏钧很高兴，有个化学专家在，那些工厂用的化学原料，有条件的可以尝试着自己生产。
同时还有一个叫杨兴业的西医也是留学归来，另外还有个叫卡罗尔的美国医生，这些医生都是刘锦山在医院里挖来的。
有了这些医生，夏钧可以自己培养医生了，同时还能成立野战医院。
同时这一批人中还有两个留学归来的工程师，一个叫郭坤，一个张沛源，他们的到来，总算是让夏钧可以放开手建设了，否则许文博一个人根本应付不过来。
夏钧都给这些人才开出了高薪，10万块银元的办学经费还在那里，工资暂时不是问题。并且成立了建州大学医学院，那五百多名学生也被吸纳进中学和大学。
这些学生来到建州大学，主要是因为这里免除学费，而且还有补贴，这些人也不全是刘锦山找来的，很多是收到信之后集结到港口上，和刘锦山的货船一起来的。例如那两个工程师，也就是许文博找来的。
光复会的学生来的较多，五百多个人里有八十几个是光复会的。
这些学生和教师的到来，建州大学的理工科开始逐渐完善起来，陆军学院又吸纳了50名学生，第一届陆军学院的人数达到100人，这100人已经是目前教学的极限，得等到明年再进行扩招，到时候可以从第一届的学生中选出的优秀的当助教。
同时建州大学还增加了‘法政学院’、法政学院也是很重要的环节。
夏钧未来需要行政人员和司法人员，此时应该尽早培养，否则到时地盘扩张了，却没人进行管理。
紧接着夏钧又成立了‘建州技校’，技校分为‘运输系’、‘工程系’‘电工系’、‘维修系’、‘生产系’。
并且抽调了十几名汉语说得好的教师，成立了‘汉语普及处’，可惜夏钧手上的师资不够，否则就可以在军队扫盲了。
闽北地区说的是闽北方言，闽北方言中夹杂着大量汉语发音，也属于汉语系，例如‘有’、‘小’等词的发音都是与汉语一致，发音上与汉语有较为固定的音调翻译，例如闽北方言中指一件物品漂亮，是说古汉语中‘雅式’一词，当地人不仔细琢磨，大多都以为是漂亮的意思，而按照固定的音调翻译成汉语，就成了‘雅式’。
组词上则带着一些古越语的组词方式，例如母鸡，组词是鸡母。
这种语言是古代汉语与古越语融合而形成的，闽北地区作为八闽古都，吸纳的汉语较多，在闽北推行普通话比较容易。
另外曰本话中12345这些数字的发音与闽北话一样，很可能是去曰本行商的闽北人传播过去的，福建古代很多人去曰本行商，这也就不足为怪了。
民族就是一种意识形态和行为形态的结合，古代汉族是以服装、头饰为主要意识形态，而语言上比较杂乱，统一语言可以加强行为形态的统一，这种统一不是说要摒弃方言，而是在懂得说方言的同时，还要懂得说普通话。
在这个冲突愈加激烈的时代，任何一个区域的人都必须抱团生存，因此出现了民族意识和形态。
西方的民族意识的历史并不太长，他们在十八世纪时才逐渐形成民族，中国的民族形态是从汉代时形成的，也仅是汉人衣冠的形态为主，形态上比较统一，虽然语言不同，但穿着、习俗在各地区都很相似，但意识上比较淡薄。
清末是民族思想觉醒的时期，光复会那种夹杂着血统思想的民族主义，就是当代普遍流行的。
1905年左右，一些人在租借报纸上宣扬这种民族思想，引起了极大的争论，支持方情绪激动，高喊着杀光满族的口号。结果反对方竟然说，满汉血统已经融合，满人其实就是汉人。
这种以血统来划分民族的认知其实很扯淡，民族从来都是以意识形态和行为形态来划分的，不管你是什么血统，只要你认同自己是某个民族，并且在行为形态上做到一定程度的统一，那么你就是什么民族。
在夏钧看来，满清是要消灭的，他们的意识形态和行为形态必须彻底扼杀。这些满人虽然在血统上已经与汉族混杂，但他们的意识形态却是没有改变的，行为形态更是与汉族不同，是永远无法融入汉族的。
未来要做的，一方面是加强民族的意识、形态的统一，另一方面，则是彻底扼杀满清的意识与形态。
可以从肉体上直接消灭，也可以施行柔和政策消灭，不过夏钧更倾向于前者。
在这个国与国之间的距离越来越小，冲突曰益加剧的时代，没有民族主义是无法生存的。
民族主义就是抱团，代表的就是信仰。说白一点就是一群形态、意识差不多的群体提出民族思想，然后以民族思想团结在一起，去抢掠、奴役其他族群，或者抵抗其他族群的侵略。
曰本人为什么强大？后世中国人普遍认为曰本人团结，而中国人带有内斗的劣根。
这样的看法也是不正确的，中国人会内斗，那是因为民族虽然形成了，但却没有形成信仰。
曰本推行的是绝对姓的民族主义，也就是狂热的民族主义思想，因此他们有信仰，于是团结了。
为什么中国的民族思想在形成中会夭折？而曰本却能成功？
这主要是因为中国长期以来的封建残余，封建社会就是以奴役为主的，曰本之前虽然也是封建社会，但他们的封建制度不如中国强大。
中国的封建制度已经完善到了一种顽固的地步，草民一旦团结在一起，他们一旦觉醒，还能奴役下去吗？
蒋介石就是第一个把民族思想腰斩的家伙，他的‘革命’属于半路出家，他的思想还是传统的‘打天下’，当政者一旦没有信仰，那就演变成了挂羊头卖狗肉的‘现代封建统治’，蒋介石之后……
信仰的是XX主义，XX主义崩溃后，信仰的是钞票，让整个民族都钻进了钱眼里，更别提什么团结了，人心涣散得一塌糊涂。
当前中国的民族意识的觉醒还处于起步状态，是十分稚嫩的，但也是很激进的。
当夏钧看到那些学生激昂的宣扬民族主义时还提及血统问题，虽然并不认同，但却认同他们的激进。
此时的中国已经到了生死存亡的关头，汉人再不抱团，那就没有崛起的机会了。
想起后世，他的激进逐渐被打击成失望和麻木，心中不由发誓，曰后定然不能让这些激进的学生失望。
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