第一百八十一章 鬼修

  这三大鬼地,蒙原州鬼地连接着北罗国鬼地,鬼修众多。但因为面积太大,又在两国交界处,夏国修真势力相对薄弱,因此,很少发现他们的踪迹。
  而西部鬼地,在西部顶级宗门狂沙谷的震慑下,虽然面积也不小,但鬼修人数却要少一些。一直与狂沙谷维持均势,受其牵制,没有大举入侵中原各州。
  鬼岛,是修真界人人皆知的所在。但这儿有上古鬼修布下的顶阶大阵,威力堪比华天宗山门大阵,易守难攻。
  他相对读力,对大陆的危害,也没有那么明显。只要修真者不往那边的势力范围经过,便不会有事。因此,没有修真势力敢去招惹。
  当然,不是他们不想入侵夏国腹地,而是东海无极岛,震慑着夏国东部的海边修真势力,让海外更深处的鬼岛,也不敢轻举妄动。
  可以说,夏国修真界,对鬼修的提防,比邻国的修士入侵,更甚几分。而华天宗,对捕杀鬼修,甚至得到鬼修消息,都当做大功,给予重奖。
  鬼踪初现,按照宗门的杀鬼令:鬼踪现,杀无赦。这一趟押运灵物回宗门的差事,反倒变得没那么重要了。
  这时,冉长老见被救修士介绍完了情况,便开始安排任务。
  冉长老决定,派石青,王先和一名筑基中期修士,会同广寒宫派出的三名筑基期修士,组成六人搜索小队,明曰一早,随广寒宫的船队出发,到赤尔多城方圆几千里范围内搜索。他仍带着其他弟子,押送灵物返回宗门。
  赤尔多城,距关辽州与蒙原州接壤的边境,只有15天路程,而关辽州是广寒宫的势力范围,与广寒宫合作寻敌,便于就近得到增援。广寒宫对于邻近州发现鬼迹一事,也颇为重视,马上同意派队前往,与华天宗修士一同,搜寻鬼族所在地,伺机灭杀鬼修。
  这次搜寻鬼踪,虽然凶险,但也是立大功的好机会。如果采取报名的方式征集人手,自然是人人踊跃,奋勇争先。
  冉长老在天剑峰四名筑基末期修士、四名筑基中期修士和其他峰修士中,各选一名修为最强的代表。尤其是石青和王先是夺得斗剑奖赏的修士,自然让其他没能去的修士,心服口服。
  冉长老心里明镜似的,华天宗修士,很少有斗鬼修的经验,大多修士上百年,难得碰到一个鬼修对手,即使是华天宗这种上万年历史的顶级宗门,书阁中也鲜有与鬼修斗法的经验。修真者一旦搜寻到姓喜群居的鬼修,往往牵扯到鬼族势力,有可能引发人鬼大战,凶险异常。
  这就要求,前往搜寻的修士,必须神识强大,这样才能善于追踪,才能有效克制鬼修的鬼功,在发现敌踪后,也相对容易逃脱鬼修的追杀。
  鬼修的法力,和其他修士截然不同。鬼功,是法力与神识同修。鬼修以修炼鬼功为基础,以修炼成黑色蛋壳状的鬼丹田为核心,通过鬼识,鬼气,鬼骨,来攻击对手。
  鬼识,是鬼修修炼鬼功后,从鬼丹田中,能发出神识攻击,侵入修士神识,攻击并吞噬神识,使修士斗法实力大降,不能有效御使法器,不能有效识别对方身形,也很难施展法力。
  鬼气,是通过运使鬼功,从鬼丹田中,发出的若有若无的雾气。鬼气浓厚时,就形成肉眼可见的浓浓鬼雾。鬼雾袭身,如果被修士吸入,或者碰到修士皮肤,就会无孔不入,侵入修士体内,达到乱人心神,取人魂魄的目的。
  鬼修发动鬼气攻击,会形成一团大小不一的鬼雾。修士越靠近鬼修丹田核心,鬼雾越浓,越不能用肉眼视物,受到的攻击越强,越需要消耗更多的法力,抵御鬼气透体而入。
  鬼骨,是鬼修天生的本命法器,不需刻意的祭炼。鬼修,平时是骷髅状,修炼鬼功后,依靠鬼骨行走跳跃,保护腹骨内的鬼丹田。
  在斗法时,鬼修并不需要依靠骷髅直接斗法。即使是炼气期鬼修,也能在运功对敌时,腾云驾雾的凌空袭击对手。而此时,所有骷髅骨,会自由分散,组合攻敌。
  鬼骨的再生能力极强,即使一场斗法中,所有鬼骨化为齑粉,也会被鬼气吸附住,在斗法之后,只要鬼丹田还在,就能在几天内,运鬼功化粉为骨,重组鬼骨。
  冉长老在宣布任务后,当众征求了石青三人的意见,强调这次任务,是自愿成行,如果有修士不愿去,没有关系,可以改派他人前往。
  石青三人纷纷点头应诺,表示甘愿前往,对参加搜寻鬼修的任务没有异议。冉长老特别盯着王先看了一阵,见其意已决,便没再说什么。
  王先毕竟不是天剑峰的修士,又是制符大师,是否派他出战,冉长老也犹豫过,最终决定征得王先同意,再让他去。如果他不同意,也不勉强。
  尽管王先在斗剑时,表现的斗法实力高强,可以说与天剑峰顶尖弟子石青不相上下,很适合参加这项任务。但他通过符剑阵表现出的制符修为,同样惊人,是不可多得的职业大师。
  从符器峰的角度来说,自然是不同意让这样的职业大师去冒险的。为免押送灵物的队伍先行返回宗门时,符器峰按时找天剑峰要人归府,留下手尾,冉长老便当众让王先答复是否去参加搜寻任务。
  次曰一早,华天宗一行在冰心殿的配合下,准备启程返回宗门。冰心殿将早已准备妥当的大宗交易灵物材料,集中在迎宾阁前的空坪上,开始装上巨船。王先和华天峰、丹药峰修士配合冰心殿点验灵物材料,核对清单。
  天剑峰冉华兵长老,站在自已的巨船外,准备出发。冰心殿叶松长老和冰魄殿李拉敏长老在旁陪同,一起看着众修士装船。三人不时交谈几句,主要是谈论符剑的事。
  符剑,很少有人去御使。归根结底,是因为要御使符剑,既要懂制符,还要剑法好。王先的四十九枚金剑符,如果是一般的修士施放,神识根本支撑不了。因为数量太多,即使每枚金剑符所需的法力少,但神识不算少,即使积少成多,也不是一般筑基期修士神识可以御使的。
  王先之所以可以御使,是因为他在炼制金剑符时,不仅封印了法力,还封印了一缕神识。这样,在他御剑时,剑上本就封印着神识,每柄金剑之间,能互相的呼应,成套组阵应敌。
  而王先,就无需再费太多神识,去驾御每一柄金剑。制符师只能封印自已的神识在符录中,这样,就导致别人要买去用,根本用不了,只能制符师自用。
  符录,一般而言,只封印制符大师的法力和法术,神识是需要施符者自已临场引导的。
  这就导致了,要么,不懂制符的剑修,只会临场用神识分成四十九份,分别御使四十九剑,而筑基期修士神识是支撑不了同时御使四十九剑的。
  要么,制符大师可以象王先这样制符,但又不愿损耗太大,在一战中全挥霍掉众多金剑符,而且,制符大师一般不精于剑阵,完全不必用金剑符,可以用其他符,组合起来施放,攻击效果也不差。
  冉华兵谈到这个符剑,眼睛就更有神彩。他知道,王先既然用符剑施展四九归元阵那么纯熟,必然以前用这个剑阵屡次对敌。这样,很可能他身上有成套组合的四十九枚法器。华天剑法,并不一定要用剑来御使,用箭,短枪,锏,鞭,甚至用锤、戟、戈、矛的都有。

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