第二十一章巫祭神道
“嗯哼，看样子陛下也想明白了，这可是陛下你自己想的，跟贫道可没关系！”风烨看着伏羲的表情便知道伏羲已经猜出那人是谁了。
“对了，说起来这次玄门也有一件很有意思的事情，不知陛下发现了没有？”
听到风烨的发问，伏羲也露出一丝古怪的笑意：“十日并出第七日死的那个倒霉鬼？他的人生真是悲剧啊，这是他第三十六道劫难了吧，看来又要转世了。”
“跟吾等有何关系，吾等只要在一旁安生看戏就是了，不过女娲娘娘也该亲自动手了吧？”风烨啧啧道。
“应该也快了，妹妹好像为其设置了三道劫难。”
“是吗？到时候又有好戏看了，不知道女娲娘娘的手段比起后土如何？”风烨想了想。“算了，不提那个倒霉鬼了，还是说说你的河图洛书吧！陛下当初将其借给神农，贫道就琢磨出一丝不对劲了，刚才在河图洛书中也看了看。陛下莫不是动了分去三皇五帝功德的主意，借助人道气运使河图洛书更进一步证就无上至宝？”
“阿烨你也看出来了？单纯借助天材地宝晋升是不可能了，孤的家底都被妹妹拿去炼制乾坤鼎了。所以孤也只能另谋出路了，借助三皇五帝的教化功德来演绎河图洛书中的大道让其更进一步。”
……
回到天极山，风烨将自己的诸件灵宝摆在面前。先天至宝啊，有女娲这个成功的例子，伏羲这个半成功的例子，风烨也不由希望自己可以拥有一件属于自己的先天至宝。
燧人灯、太极符印、辰光镜、六欲魔铃以及三才阵图。阵图也就别想了，日后先把三柄剑练出来再说吧。六欲魔铃也不过一件上品灵宝，距离至宝也是差的很多。燧人灯乃是后天之物，想要炼制灯类的先天至宝，天地人三灯不可缺少。天灯已经到手了，自己也和元始天尊结下善缘。那玉虚宫灯日后说不得也能讨要过来。至于灵鹫等乃是大雪山灵鹫洞镇洞之宝，燃灯道人也未必会相让。他又是阐教副教主，强抢也是不可能，只能日后慢慢谋划了。
至于太极符印和辰光镜，这两个倒是自己常用灵宝。太极符印乃是符道根本所在，辰光镜则是时间类的先天灵宝在洪荒中最是稀少罕见。风烨一阵犹豫也不好选择究竟将那件灵宝作为日后主要提升的灵宝。
不过，风烨仔细看辰光镜却发现。一股股香火气运功德从冥冥中不断注入辰光镜中提升着灵宝的品质。
这是？风烨掐指一算，知道炎居在人族部落已经推行了新的四时节气法。
尊奉神农氏炎帝为太阳神，烨龙氏为节气历法之神，后土氏为大地之神。三神之下又有四位佐辅神即句芒、祝融、蓐收、玄冥。此四神为四季之神，句芒主管立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；祝融司掌立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；蓐收统御立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；而玄冥则是立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气。
农业啊，风烨透过辰光镜看到人族现如今的情况。现如今的人族已经彻底从伏羲世代的狩猎驯养已经开始向农耕社会发展了。自给自足的种植业辅以家畜驯养已经渐渐满足目前人族的需求。
那么为了祈祷每年五谷丰登。风调雨顺，祭神便是一个很重要的手段。所以炎居的方法才会那么容易就被大家接受。
神农氏以太阳神的身份临世，为众生带来光明，对于作物的光照等等都有很重要的意义。而烨龙氏在人族的祭祀是一位龙首人身的法相，与龙有莫大关系，又能借助元馗那边司掌长江黄河，主掌人族所居之所的河道。拥有行云布雨之能，又是历法节气的创造者，自然在人族广为推行。还有后土乃是大地女神，农业的丰产自然也离不开这位大地女神的帮助。
太阳、降水、还有土地这是影响农耕的三个主要元素，也难怪这三位大神这么容易便获得人族的祭祀。至于下面的四季之神也不过就是沾了这三位大神的光罢了。
风烨走的是仙道之法，虽然也有神职，但是都是借助外物来承接其中的功德香火。不愿意借此影响到自己的超脱之道。
香火有毒，这是上古神族很早就发现的一点。所以上古时候神祗宁可走天地法则的路子也不愿意吸收香火修行。香火不能随意吸收，不然因果纠缠，日后极难进阶。
但是随着修行之道越来越齐全，香火之道也有了新的方法。祈愿还愿，完成信众的愿望才会取走那一份纯粹的香火愿力，如此一来因果消除才不会受到因果牵连，这也是目前东方神祗吸收香火的方法。
在风烨看来。东方这种祈愿之法，比前世所听闻的那种西方信仰之力要好多了。信仰神祗对于信仰依赖太重，而且信仰之力不知道提炼促敛不分好坏以为吸取，稍不注意便要被拉到所谓的星界去。比东方神道要艰难多了。
但是作为仙道修行，便是这愿力之流也不愿意沾染，风烨也只是将那些香火愿力储存在辰光镜中，慢慢提升温养灵宝罢了。
看到历法进一步推行，辰光镜中的愿力功德渐渐积蓄满溢。风烨拿出伏羲送给他的烛九阴神印，一并融入辰光镜中。烛九阴乃是司掌时间的巫祖，虽然烛龙归来对烛九阴的神印破损极大，但是对于辰光镜提升其中时间法则还是有些帮助的。
不过就在风烨祭练辰光镜的时候，命运长河烛龙殿中，正在那里盘踞睡觉的烛龙有所异动。睁开眼，烛龙扭头看了风烨这边一眼，便继续睡大觉去了。
时间飞逝……
这日，风烨头顶庆云中，那辰光镜突然传来一阵清鸣声。辰光镜背后花纹越来越模糊渐渐消失不见。又过了一会儿，新的花纹在其中显现。一条神龙盘踞在镜背中央，龙首之处便是镜柄枢纽所在。而那团龙四周则有四位神祗之象，代表四季的句芒、祝融、蓐收和玄冥。
四十七道先天禁制的灵宝。这倒是风烨手中目前最好的灵宝了。只可惜这次提升属于强行提升，不但将烛九阴的神印完全炼化，还将辰光镜中积攒的功德愿力耗尽一空。接下啦，没有数千年的积攒是不可能了。
风烨睁开眼，将宝镜拿到手中仔细查看了一二，倒是没什么新的功能，只是将原本的功能更提升了一些。不过。这四神之神相出现，也是说明这四位大神纷纷归来复活了吧。
祝融只是损了神体，化作散仙在昆仑山光明顶修行。蓐收算算日子在白虎神君那里修养也该重生了。不过，既然蓐收以秋神身份出现重生了，那么就不是后来的蚩尤了。如此说来，那蚩尤应该另有他人才是。不知道巫门又要找哪位大巫出来了。
至于玄冥，在后土施为下早早就复活了。当初十日并天的时候也曾让他出来降雪灭火分去一些功德，借此明了本源成就神君之位。至于句芒，想来是伏羲陛下出手了吧。
四神归来，巫门由此大兴，恐怕日后就好玩了。风烨看着目前人族的情况，不由一皱眉。巫门当初借助神农的势融入人族倒也罢了。毕竟那时候神农要做人族共主离不开巫门的支持。但是炎居本来就喜爱操纵鬼神之法，继任之后大力推行巫祭神道，隐隐有巫教兴起的势头。
人教乃是主掌人道教化，但是具体人族行使何种教化之法倒无所谓。只是希望后土娘娘把握分寸，不然巫教大兴要是有了取代人教的势头，贫道和陛下也不介意换一种教化之法，在人族中传道。
事实也正如风烨所想，在不久的将来。后土看到巫门在人族势力越来越大，于是便动了谋划人皇的打算。正巧和玄门碰上了，为此巫门和玄门做过一场，有了后来赫赫有名的逐鹿之战。
不过现在巫门大兴，算算日子，炎居在人族也过了八十载，那么自己这位再传大弟子也该回归山门了。只是自己前去相迎也不合礼数。还是要找去前去度他才是。
想到此，风烨将耀阳童子招来：“你且去天宏峰找太泓来见吾。”
……
“弟子太泓见过老师！”太泓走进太渊殿对风烨行礼道。
风烨点点头就让太泓坐在一旁：“现如今，炎居为人主已有八十载，他与人道即将圆满。你且去度他回山吧。
还有，为师要广发请帖邀请洪荒诸修来参加吾天极山的开府大典，彻底在洪荒开山立道。太泓你一会儿带着炎居先去天庭，见过你师兄然后带着听訞母女回来。这开府之事吾等要好生合计才是。”
“老师准备开府立道了？”太泓不由大喜，现如今虽然符修一脉在洪荒中也有所流传，但是到底仙神所知甚少。自然是要风烨大开山门，讲解符道才能使符道彻底得了天数，在三教之外另开一种修行法，借此兴盛。作为符修嫡传对于太泓也是大有好处啊。
“嗯，那后世的玄枣树也已经成熟，正好借此邀请群仙神。一会儿，为师会书写神符请柬邀请诸多大能一并前来，但是这送信人也有所考究，那些金仙之流倒也罢了。像女娲娘娘、伏羲陛下、元始天尊、九皇真母这些人自然要嫡传门人前去送信，以示尊崇。所以，你一会儿将神农那一脉的人统统召回来。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m.阅读。)
PS：本书是正常向，正常向，正常向！赌上书虫的节操保证，那风烨和伏羲真是纯洁的男男关系，请大家不要想歪。
另外关于名字，上一章是日出东方，原本这一章有一个小情节，所以想取名为唯我不败的，后来想了想，为了大家不要过度脑补，所以便把那个小情节给删了。