第六十六章逊位
“什么？贫道没听清，陛下还是再说下吧！退位？那陛下要给谁？”刚才伏羲说自己有办法，结果风烨一听，直接傻眼了，居然是伏羲要退位？
的确，伏羲的功德已经捞够了，再待下去说不得便是天道加持，强制登帝了。到时候，伏羲要是执意不登帝。“天授不取，反受其咎”反而是逆天之举，折损气运。那么退位就是必然的了。但是昊天没回来，退位给谁啊，又有何人可以得到玄门神族的一致认可？
只听伏羲接着道：
“阿烨，你没听错，股就是要逊位。孤以建木立下太昊天庭，秉木德，滋养万物众生。孤要逊位，自然要火德王替代才是！主万物之繁盛！”
“火德？”风烨一抽嘴角：“陛下，这四御之中，貌似只有贫道是火德王吧，您老人家不会闲着没事，拿贫道开涮吧！”
“自然不是你，你那ìng子也不是做天帝的料！真要是做了天帝，也肯定是那种万事不理，天庭完全放权，自己跑去闭关的主！孤所看重的，是目前正在凡间的那位！”说完，伏羲的目光便投向凡间。
凡间？风烨心中一动：“陛下是指姜魁？”
“就是他，rì后的人皇之选，自身德行自然足够，而且后面有孤和妹妹支持，想来也可以了，还有你这位师父在其后，帮衬，连带着勾陈、紫微也不会有意见，想来天庭也没什么大的变故才是。
加上老君，再怎么说也是兼掌了人教教主的位置。姜魁出身人族，也是分属人教。要是在天庭待上一段时间，天庭气运也会向人族偏斜，这样对人族有利，想来他也不会反对才是。”
“这时候，你想起人家是人教教主了？不怎么想着将这位赶出人教了？”风烨暗自嘀咕道。
不过，伏羲的想法，到让风烨想起一件事。
华夏的神话体系很乱，根据地域的不同，文化的不同，即便只是同一件事情也会记录着不同的结果。
神农氏，又被尊为炎帝，但是这个炎帝，也有人说是南方天帝，是太阳神。那么按照伏羲的说法来看，rì后真要是传位姜魁，自然便是一方天帝了。
而且，在前世的五帝说法中，有着五位人族圣明君王的说法。普遍来说，便是轩辕、颛顼、帝喾、尧、舜。要是将轩辕算作三皇之一的话，便会由少昊替补。
但是除此之外，也有着五方上帝的说法。
五方上帝分别配五行五sè，金木水火土、白青玄赤黄。白帝少昊金德、青帝太昊木德、玄帝颛顼水德、赤帝神农火德、黄帝轩辕土德。五方上帝又称五行帝，又皆为人帝，故又称五行人帝。
太昊不用说，是伏羲的别称，真要是这个说法是真的话。那么在炎帝之后，岂不是又有轩辕、少昊、颛顼这三位天帝了？
不过这么说也对，风烨心中自问自答道。
在华夏神话中，的确也有着轩辕为天帝的说法。比如刑天，山海经中记载：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以rǔ为目，以脐为口，ā干戚以舞。
这位天帝，指的是谁？按照神话中的说法，刑天是神农的属神，在蚩尤战败，黄帝为天帝之后，前去和黄帝争帝，所以被斩杀与常羊山中。除此之外，还有种种传说事迹，都有黄帝为天帝的传说。
而在黄帝之后，那位颛顼不也是有着与共工氏相争帝位的说法？那位共工氏自然不可能是巫祖共工本人了，只可能是他的后嗣，继承前辈的名号了。
那么，关于建木也有说法，建木乃是天梯，擎天之木，太昊黄帝等人由此来往于天人两界。黄帝在天界啊，自然也只能是天帝了。
那么，诸帝便是借助建木沟通天人两界，来达到天人共治的？风烨盘算起来，真要是建木是太昊天庭的根基的话。rì后昊天要回来，必然是在建木被断了之后。
也是如此，在后面的帝喾等人的时候，没听说什么天人共治的说法。想来是昊天归位，绝天地通，天人两界分立，人皇掌人界，天帝主天界的缘故了。
还有，如此一来，为什么后来三皇伏羲、神农、轩辕地位那么高，也说通了。要是按照曾经做过一段时间的天帝的说法，自然会得到众生膜拜，而不只限于人族中。
那么在昊天归来之后，这五位曾经暂代天帝之位的人皇又会如何？直接避居火云洞吗？风烨一道灵光闪过，好像抓到了点什么。
“阿烨？你怎么了？”被伏羲打断思路，风烨一声叹息，也罢，过段时间，自然分晓了。
“没什么，只是在想伏羲的谋划有几分可能罢了！”
“陛下认为，三清会同意？虽然老君是三清大师兄，但是另外两位的意见也是很重要的！”
“那也没辙，孤不想做天帝，他们也没别的人选，只能是孤来指定了！不然，他们总不能看着孤直接成为天帝吧！”
说到底，诸人也是经验不足。毕竟天庭算上伏羲也不过三代天帝，东皇是直接天道认可，天庭的创始人。
而帝俊虽然差了点，最后也是掌了天帝之位的，虽然没有得到天封，但是借助妖神，星神的力量，也算是天庭之主，与巫门对持。
三清等人的借鉴便是于此。让昊天如帝俊一般，虽然不曾得了天道神授。但是三清赦命，鸿钧认可，四位圣人的意见，加上玄门的鼎力支持。跟帝俊一般掌控天庭也足够了。而且巫门衰落，而玄门的力量怎么也比当初的妖神、星神强吧！还有背后可是四位圣人撑腰，这可是占据了圣人中的大多数了。足以占据天道大势了。
但是谁能想到，这重立天庭，重新建设的功德气运这么大？当初东皇太一身死，天庭失主，帝俊趁势而起，那天庭可没残破到这份地步。帝俊只是压服了诸神，便坐稳帝位了。
但是现在尴尬了，昊天转世，伏羲暂代天帝之位，这份重立天庭的功德气运，伏羲拿走了五成，已经快成为真命天帝了。
所幸三十三天是三清女娲开辟，分去一部分功德，像风烨等人也因为从旁辅助分去一些功德。不然真要是伏羲dúlì完成建设天庭，这份功德足可以直接封帝了，便是功德成圣也未必没有几分可能了。
“既然，陛下都安排好了，那贫道也不多说了！”
……
在龙德宫待了一会，风烨就回神霄府了。风烨负者手，在寝殿来回走动。
太惊悚了，伏羲这谋划真要是成功了，五位天帝皆数是人皇出身，这人族的气运便可以霸绝天地了。也能够说明，为什么人族是天地主角，独尊天地了为什么那些仙神一直往人族伸手的缘故了。
不但是九头人皇的太古气运，女娲的圣人气运，便是天庭的气运也汇聚到人族身上，这才是所谓的天命所钟。
至于前世流传，所谓的天道安排好一切，人族是天定主角，那才是一派胡言。未来有无数种可能，便是圣人也不可算尽全部。而且天道中，有定数，也有变数。天道运转只是在这无数未来中，根据现有情况，选择出最符合目前情况的一种罢了。
当初，女娲造人，人族秉承女娲气运，继承太古人族遗泽，气运的确是高，但是同时期的其他种族，也是不弱。总不可能一开始，天道就定下人族的主角之位吧?那其他种族就去一头撞死好了！感情就人族是天道的亲儿子，人家都不是天地所出，都是后妈啊！
天心最慈，一视同仁，人族气运强，是可以得到一些优待。但是说到一开始就定下主角也是过了。
说到底，人族只是一个种族罢了，没有前辈的付出，人族怎么可能坐稳主角的位置?因为天眷所以就不用付出了？那才是笑话！
有巢氏筑巢与树木山窟以躲避兽祸；燧人氏钻木取火以开蒙教化；伏羲衍先天八卦定人伦礼乐，开启了华夏数千年的文明之始。
神农尝百有而又医道，传五谷而兴农业，才有了生生不息的人族繁衍。轩辕一统炎黄，才有了后世的炎黄血脉，才有了炎黄两位始祖。仓颉造字，鬼神哭天地动，才有了华夏赖以流传的最初的文字雏形。大禹治水，肩扛力挺才挽救了华夏血脉与那滔滔洪水中。
而后每一位前辈的付出，都会化作人族发展兴旺的基石薪火。难道这些都可以用一句，天数如此，便可以抵消了？
“天行健，君子自强以不息。”洪荒固然是一个讲求天数的世界，但是有因才有果。没有这些人族先贤的无偿付出作为善因，那里又会有人族后来那偌大盛世作果？
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书虫的茶话室:
好吧，虽然知道，咱写的洪荒文，与其他人不同，三皇五帝也写太多了，什么妖族女娲伏羲太一帝俊也都没了。先天大神什么的，完全替代了巫妖之争。
老君也不是洪荒流一般的伪君子模样，女娲也不用再去纠结什么妖人之间，女娲也终于摆脱人妖圣母的身份了。所以，很不符合大众的需求。但是看这这收藏一直往下掉，也是泪目啊。
对此，书虫只能说没辙了，先说下，书虫参考的资料吧。
第一，封神演义、西游记。这两部算是影响了几代人的作品吧。一开始的洪荒流也都是从这里来的。
第二，现代一些涉及华夏神话的小说。
第三，便是华夏的古代神话了，我实在不想将神话中的人族圣母，给按上一个妖族的身份。人文初祖伏羲成为所谓的妖族，说什么人首蛇身那分明就是“道”字，是先天道体啊。还有那号称天之御神的东皇太一，成为所谓金乌。前面也说了，其实书虫对太一很有爱的，所以，为了不写崩，就直接忽略了。
当然，书虫也不敢说，自己便是完全按照正统神话来的。十二巫祖之流也都写出来了，正统神话可都没有啊。还有巫妖大战，书虫也以神战的说法给圆了过来。
还有后土，要书虫说，正统神话中最尴尬的就是这位了。按照山海经一开始，这位可是男子身啊，而后在某些神话中，也被说为是共工的后代。
到了后来四御之说以后，天为阳，地为īn，这位便开始以女ìng的身份出现了。地皇祈后土娘娘，悲悯万物众生，执掌幽冥，主大地孕育，万物滋生，īn阳生死轮回。
但是在华夏神话中，神格化最大的大地女神是谁？是女娲，于是后土也被与女娲视为一体化了。成为女娲的一个化身。
所以，正统神话很乱，书虫也只是尽自己所能，将一些正统神话，填补到洪荒体系中。
每个人心目中都有一个自己的洪荒世界，书虫写下的元符，肯定有自己的一些主观意识在其中。
嗯，发了很多牢sā，还望诸位看官不会见怪。也希望一路走来，陪着书虫两个月的诸位，能接着支持书虫。
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