第十六章 人教

  自伏羲证道之后,便与风烨一同在火云洞修道。本来火云洞也没几个人,算上风仲、伏羲也就是三个人,要是加上那只白鹿和龙马也不过五个人而已。
  现如今,那伏羲虽然是大罗法力,但是尊位与圣人等同,又有前世准圣的修行经验。风烨与他一同修行也是受益良多,至少远比自己一人摸石头过河要来的方便得多。
  伏羲证道天皇也有不少仙神大能前来祝贺,借此风烨也算是认识了不少人,开阔见闻,毕竟能和伏羲平辈的这些大能,也都是洪荒顶级的人物。但是随着朝贺结束,这火云洞天便又清净下来了。
  这ri,伏羲和风烨正在推盘“河洛棋”,那耀阳童子突然进来禀报:“启禀两位老爷,洞外八景宫玄都**师求见伏羲老爷!”
  河洛棋,是伏羲,风烨二人闲来无事时,所发明的一种棋类游戏。根据河图洛书分为两方,一方主河图,代表万物之始终的混沌,一方主洛书,代表万物演化的秩序。
  两方,以一个太极图盘阵法为根基,各占yin阳两个阵眼处,不断落子,破坏或者改变阵法。河图一方的胜利条件是将太极图盘,化作混沌一片,也就是破阵,将阵法完全破坏。洛书一方的胜利条件是将太极阵法不断演化,化作一个全新的大阵。当然由于双方目的完全相反,自然便会相争起来。
  也就是说,洛书一方是创造,而河图一方是破坏。破坏一方,自然要扰乱创造一方的布子,而创造一方也会对破坏一方进行防御。
  这不单单是一个游戏,也是对天地之理的一个推演,一方演化天地,一方破坏天地,从此参悟天地变化之理。对于道行的提升是很有帮助。
  此时正是两者的关键时刻,那风烨所执的洛书一方眼看处于下风,再走几步,那伏羲便可以将这太极阵法破坏干净,只要阵法不成形便是河图胜利。
  那耀阳童子于这时正好进来。窥准时机,风烨伸手一呼啦,直接将那阵盘打乱:“既然现在有客前来,陛下便去见上一见吧!这次也算作平局吧!”
  “阿烨啊,不是孤说你!这是你第几次耍赖了,又是平局!上回你说要吃灵果,直接将阵盘撤了。上上回你说要活动活动,休息一下,最后也不了了之。再上上回,你说检查风仲的功课,放又抛至一边。平局已经二十三次了啊!”
  “没办法,有人来找你不是?快去吧,一会儿吾等在从新开始!”伏羲嘟囔了几句,便被风烨打发到前面正洞。(咳咳,这就是所谓绝对平局的能力,我会乱说?)
  风烨啃了一个灵果,吃了些点心,等了一会,那伏羲皱着眉便走了进来:“嗯,那太清圣人有事找孤商议,要去八景宫一阵子,这火云洞就交由阿烨你了。”
  圣人邀请?风烨一愣:“也罢,那陛下就去吧,耀阳童儿,你去后山将陛下的龙马牵来,便随着陛下一起出去走走吧,陛下出门虽然不讲排场,但是一个人终究不好,总要有人服侍一二。”
  耀阳童子,便是那遂鸟重生之后所化,风烨有感火云洞甚是冷清,缺乏人手,也不愿去元馗那里找一些童子过来,便将那遂鸟点化开灵,作为童子,侍奉左右。
  除此之外还有一个童子名号紫玉,乃是玉石化形。
  伏羲走了,风烨招来风仲,便开始检查那风仲的功课了。说是功课,也不过就是让其书写十万道符箓而已。嗯,一点也不多,这才不是风烨,因为饱受后世那应试教学的苦处,于是便抱着“独乐乐不如众乐乐”的心态,便就开始恶整风仲呢!嗯绝对不是!风烨以自己的节cāo担保!至于风烨的节cāo还有没有?这个可以单开一个课题,不在此讨论!
  风烨拿着风仲书写的符箓仔细打量,满意的点点头。到底自己现在就这一个弟子在跟前,自然是全心教导,再加上那伏羲时不时也会指点一二。那风仲的进步可是十分显著,照这样下去过不了几百年风仲也可以成道金仙了。
  风烨悠闲的过了两ri,却见伏羲板着一张脸回来了。风烨眉头一皱,起身,便上前问道:“陛下不是应太清圣人之邀吗?为何如今这么早变回来了?”
  伏羲本不yu多言,但想到风烨也是人族先贤,身居人族气运,便道:“那三清道人实属可恨!此次请孤前去,乃是去商议天地人三皇之事。孤证道天皇,天道显示,ri后人族当有地皇人皇现世。此三皇事关人道气运根本。那三清道人,竟然想要派遣门下作为帝师,定下名分,分去功德。将人族气运归于阐截两教中,ri后好辖制吾等!孤为众皇之首,焉能甘心!”
  “人族之事?太清圣人作为人教教主,搀和下也就罢了,那玉清,上清两位圣人为何也要插上一手?那女娲娘娘可曾同意?”风烨眉头一皱,问道。
  “此事应该是老君三人的意思,孤去的时候,妹妹也在场,听到那三清说法,也是大为震怒。只是那老君圣人手持崆峒神印,掌控人皇权柄神器,占据先机,吾等也不好阻拦。”
  为此,风烨脸sè一寒,要知道那神农氏,可是自己门下首徒风魁转世,本应归入自己门下,难不成就此要被那三清截了胡不成?
  风烨面sèyin沉,本yu详加询问,但见伏羲正在气头上,不愿触及与他,便将耀阳招来,详细询问,八景宫到底发生了什么。
  询问之后,风烨开始盘算开了。地皇之位给截教,人皇之位给阐教,然后老子作为人教教主,统御人族?
  风烨心中冷笑连连,哪有这种美事?到底自己的气运也在人族,ri后那人族气运归入三清门下,自己少不得也要受到制约。再者,将自己徒弟让出,别说自己不愿意,就是自己同意,别忘了,当初自己在风魁临死前,曾许下承诺,来世度他重归门下,修道之人,最重道心,要是为此道心破损,ri后自己可说是绝了道途。如此怎么容他!
  虽说现在,这太清圣人作为人教教主,但是并没有实权,毕竟现在女娲娘娘时不时显圣,还有那伏羲天皇刚刚证道。人族之中,要说话语权,怎么也轮不到太清老君。倒也难怪,这位圣人想着订立三皇,定下人教大势。不过是,想要借此,真正做上一位人教教主而已。
  人教,说白了就是教化人族,跟什么修仙成神一毛钱关系都没有。可不会因为老子的圣人身份,朝天吼上两嗓子,要做什么教主,天道就将人教教化之权交给他了。
  女娲还没死呢,不经过这位圣母娘娘的同意,老君怎么可能作为人教教主?
  太清圣人,一不是人族出身,二没有对人族有什么贡献。凭什么立下人教?难道仅仅凭借他圣人的身份?
  要知道人族所认为的圣人,可不是修行之中,那种混元圣人。与人族之中立德标贤,教化人族,与人族有大功德,使人族大兴于天地间,如此才会被人族封圣。
  只不过这种圣人比混元圣人差了好多,只是享有人族香火气运,也就是在人族受人尊敬罢了,出了人族,根本没人买你的帐。你总不能让那些妖jing也尊奉孔孟之道吧?人教与其说是一个严谨的教派,倒不如说是一个松散的组织,只是为了教化人族而存在的一个组织。
  上古燧人氏,有巢氏,弇兹氏。而后太昊年间伏羲神农轩辕,再往后的尧舜禹,周文王,周公,儒教孔孟,百家诸子都被尊为圣人,但是他们的圣人是人族的圣人,是人道下的业位。人道不衰,业位不落,如此便可以长治久安,永享逍遥。
  太清圣人作为人教教主,自然也是在人族中做下过功绩的,不然那女娲娘娘为何将自己的子嗣族裔交由这位教化?
  太清圣人,又名道德天尊,他在人族中,所传播教化的便是道德。要知道在人道不兴,众生浑浑噩噩,懵懂不堪的时候,那里知道什么礼仪善恶,一切为了生存。
  正是太清圣人入世教化,才使得众生明善恶,知廉耻。如此,方才作为人教教主行教化之事。
  但是这位人教教主,固然尊贵,但是在人族中地位也算不上最高,至少那圣母娘娘地位便在其上。
  在人族所尊奉的先贤,不过三类:祖、皇、师。
  祖,便是指的人族的老祖宗,每逢过节,宗庙祭祖,自不用说。祖宗在人族中占据首要的地位。
  而女娲不用说,被人族尊为“圣母娲皇”可以说是最大的老祖宗。而往下,有巢,燧人,弇兹都可以算是人族的老祖宗,也会被尊为圣祖。便是风烨出身燧人部落,严格来说也是人族的一位老祖宗。还有伏羲以及后来的炎黄二帝等等都可以被视为先祖。
  第二,便是皇,所谓的皇,指的便是人族的首领,是引领人族走向进步发展的领头人。在这个洪荒时代,指的自然便是三皇五帝这些人族帝王。而这些圣皇中,占据首位的便是太昊伏羲了。
  伏羲作为女娲圣母的兄长,也被视为人文初祖,教化人族。也被尊为“三皇”之首,“百王之先”统御所以帝皇一脉,是后来诸皇的表率。
  而第三个就是师了,师者,传道解惑也。如果是圣祖和圣皇都要是人族出身。那么圣师就不同了。教化人族,传播道德,被人族尊为师长。这才是老子被称为道德天尊执掌人教的缘故。
  但要是说什么人教之中,老子独尊那便是妄言。
  如果将人教之中分为祖,皇,师三脉的话,太清老君,最多是圣师这一脉的首领,负责人族开蒙教化。顶多跟女娲伏羲三足鼎立。根本做不到一言堂的地步。
  这三位共掌人教,人族的事,也要三人共同商议才是。不过伏羲女娲向来同气连枝,真要说的话,老君的发言权还不如这两位。
  为此老君便要通过一些事情来加大自己在人族的影响力。比如说,帝师。由玄门二代弟子将那地皇人皇收入门下,自然可以将部分气运收归入玄门,如此那地皇人皇也可说是三清一脉,自然可以加大老君的话事权。
  不过这样一来,那风烨的算计自然被打乱了,原本风烨想要收徒神农,成为帝师,再加上风烨与人族与伏羲的关系,至少一个人族逍遥尊位是跑不了的。现在一切被老君的谋划打乱,要是ri后大劫来临自然逃不了好。
  绝对不能让老君定下地皇人皇!

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