第1326章 南洋风雨——事情与军费
“我之所以有击破满者伯夷国的把握，是因其国内发生了动乱！”
朱高煦指着地图说道：“满者伯夷国的任国君名叫哈奄·务禄。这人可是一位雄主，而且之前的数位国君也都是明君，在他在位时，满者伯夷国实力极为强大，不仅爪哇岛，周围的马来半岛、苏门答腊岛、婆罗洲（加里曼丹岛）等地都是这一国的领土或属国。三佛齐当时虽然并未亡国，但也相去不远。”
“可他死后国家却开始不稳。满者伯夷国国实行极为严格的嫡长继承制，而且女子也能继承国君之位。哈奄·务禄的正妃有一女并无子嗣，其侧妃有一子名叫威拉布弥，也是哈奄·务禄的独子。可按照满者伯夷国的规矩，国君之位应当由哈奄·务禄正妃所生的女子继承。”
“这个规矩可不好。”朱贤烶说道：“岂有女子也能继位的道理？这不是等于将王位交给了女婿的家族？若是他并无子嗣也罢了，但有子嗣为何不传给子嗣？”朱贤烶的封地是蒲罗（新加坡），他的扩张目标也是北面的马来半岛，爪哇岛距离他的封地也不算近足有两千里，一直没有关心过满者伯夷国的事情，不知道这一国的王位继承制度，所以出言道。
“南洋这边与大明不同，没什么大家族观念，三四代之后十分陌生了，这你也知晓。”朱高煦略微解释了一句，又转回正题：“威拉布弥身为哈奄·务禄的独子，也认为自己应当继承国君之位，虽然由于规矩所限不能成，但洪武二十二年哈奄·务禄过世后，威格拉玛·瓦尔达拿对继承国君之位的姐夫威格拉玛·瓦尔达拿也是听调不听宣，俨然将自己所管辖之土当做了封地。”
“本来，虽然威格拉玛·瓦尔达拿心不服，但规矩如此他也不能违背，何况他的实力也远不如威拉布弥，只能承认威拉布弥的国君之位。”
“可在建业元年，威拉布弥的独子也过世了，而且并无其它儿女，哈奄·务禄生前又将威拉布弥的妹妹嫁给威格拉玛·瓦尔达拿为妻，威格拉玛·瓦尔达拿动了心思，提出将自己的儿子过继给威拉布弥，将来继位，而且得到了不少大臣的支持。”
“可威拉布弥自己岂会愿意？他年纪还不大，未必不能有其它儿女，岂会愿意将国君之位让给威格拉玛·瓦尔达拿之子？坚决拒绝；可威格拉玛·瓦尔达拿得到了许多大臣的支持，实力与威拉布弥差的也不是非常悬殊，坚持要将自己的儿子过继给他。双方几乎要开战。”
“不过此时陛下派兵出征三佛齐，威拉布弥以此为由提出搁置争议共同抗明，威格拉玛·瓦尔达拿也不得不同意；其后建业四年满者伯夷国又卷入了行刺陛下的巫蛊大案，害怕大明出兵攻打，威拉布弥与威格拉玛·瓦尔达拿也不敢在国内生事。”
“可四年过去，大明并未动兵，此二人也不再担心被大明攻打，而且因为威拉布弥始终没有子女的缘故国君之位继承问题仍未解决，双方重新剑拔n-ǔ张，个月终于打了起来。”
“这是咱们的好机会啊！”朱高煦激动的说道：“满者伯夷国自从打败蒙元之兵后逐渐强大起来，曾经占据南洋无数岛屿，本土爪哇岛又已经近百年未曾经历过战火，必定十分富庶。若是能趁机出兵破灭其国，哪怕不能灭亡满者伯夷国只是占领部分土地，也定然能够搜刮出无数钱粮！”
“呼！”听到朱高煦的话，朱模与朱贤烶的呼吸明显粗重起来。满者伯夷国的富庶他们都听过，也曾经派使者去过，知道确实很富庶，如果能够抢一把，不，是从当地百姓手合理征用一部分钱粮，也值得出兵一次。
不过他们毕竟是久居位之人，不会一时冲动下了决断。二人待平静下来后坐在椅子琢磨了一会儿，朱模说道：“二侄儿，我有三点疑虑之处。其一，若是威拉布弥与威格拉玛·瓦尔达拿二人听闻咱们几个派兵出战又握手言和，如何处置？其二，从当地百姓手征用的钱粮，如何分配？其三，我听说你的官库里早寅吃卯粮，贤烶那里也差不多，哪里来的钱让将士出征打仗？”
“二哥，二十一叔与我不谋而合，我也担心前二点。不过二十一叔，第三点你不必担心，我与二哥都已经筹措到了足够的粮饷，足以应付出征满者伯夷国的开销。”朱贤烶出言道。
“哦，你们从哪儿来的足够的粮饷？”朱模疑惑地看着他们，一会儿瞧瞧朱高煦，一会儿瞧瞧朱贤烶。‘他们不会是打着让我垫付的心思吧？我虽然因为这些年打仗不多积攒下来些钱，但也不会借给他们。’朱模在心里想着。
“二十一叔你不必担心我们向你借钱，”朱高煦似乎看穿了朱模的心思，说道：“我们现在手头已经有了足够的钱，足以应付开销。”
“那这钱是从哪儿来的？”
“是从广东的钱庄借的。”
“从广东的钱庄借的？你从钱庄借钱打仗？他们不怕你赖账不还？”朱模很惊讶。老百姓，不论是农户还是商人，同官府打交道最担心的是官府不守信诺。普通老百姓没什么势力，若是官府不守信诺毫无办法，都不愿意同官府做生意，如果迫不得已与官府做生意，欠款基本都当做死账来处理，而且确实九成五以的官府欠款最后都会变成死账。
能开钱庄的自然不是一般人，背后都有势力，普通官员不敢赖账不还；可朱高煦是位王爷，还是在海外封藩的王爷，若是他赖账不还，算开钱庄的能将事情捅到陛下面前，也未必能将钱要回来，怎么会愿意借钱给朱高煦？
“因为他们咬定了这笔钱我不敢不还，算在满者伯夷国打了败仗什么也没捞到我也不敢不还。”朱高煦说话的语气既有不满，但似乎也有些庆幸。
“什么钱庄的钱能让你也不敢不还？莫非是皇后的娘家开设的钱庄？”朱模问道。
“要是皇后的娘家开设的钱庄好了，我也敢不还；但这几家钱庄的钱我绝对不敢不还，因为这几家钱庄，是广东佛教协会几位理事出身的寺庙开的。”朱高煦说道。
朱元璋时代的宗教政策，虽然对如同武当、少林这样的大教派十分优待，赐予大量的土地还免税，但对小寺庙、道观非常苛刻。按照规定，每个县只能有一所寺庙或道观，人数不能超过二十人，每个州或府额外能有一所，但州里人数不能超过三十人，府里不能超过四十人。
他的本意，大概是防止宗教界对于百姓有太强的影响力，将普通百姓都纳入到乡绅的统治之下，以儒学教导，让他们安分守己的过日子。但这个政策很显然失败了。儒学虽然也有宗教化的倾向，但与真正的宗教还是有区别的，最为关键的是，只有读书人才能成为儒教的信徒，普通老百姓想成为信徒也不可能。所以虽然凡是家里能挤出前来的都会送儿子读书，但儒家思想是不能占领他们的头脑的。而且大多数人是连个童生都考不的，等他们返回田间地头种地，儒家思想也会从头脑褪去。
有一位很牛逼的人曾经说过，思想领域，我们不去占领，会有别人去占领。既然儒学不能占领普通老百姓的头脑，朱元璋的宗教政策又让正规宗教没法去占领普通老百姓的头脑，那结果是各种各样不在国家监管之内、乱七八糟的东西在民间流传，骗老百姓的钱；白莲教这样的邪教也获得了喘息的余地，甚至重新开始扩张。
允熥当然不能允许这样的情况继续泛滥下去。所以他继位后放宽了限制，地方僧道录司的官员也加俸禄，让他们更加积极的去打击乱七八糟的东西和邪教。几年时间过去，总算有了些成果。
同时为了更好的管理宗教界，以方便对外传教为名，允熥在各省组织了佛教、道教协会，由本省出名的寺庙、道观的掌事人为理事，所有在官府登记的寺庙、道观为成员。
“我们苏藩内从本土而来的僧人几乎都是广东人，也都出身于广东的寺庙。虽到了苏藩后不归广东佛教协会管辖，但互相之间仍然联系密切，若是我不还广东佛教协会的钱，他们定然会联合起来生事；我也不敢对他们如何，所以只能还钱。”朱高煦说道。
“怎么，还有你不敢对付的人？”朱模问道。朱高煦治理封地之狠，连他在吕宋都有所耳闻。
“正是靠着他们我才能压制住本地的佛教势力，若是处置了，我还如何压制本地的僧人？本地僧人对我的危害更大些。我也只能容忍他们了。”朱高煦道。