第481章 镜梦缘（4）
龅牙妹看我一直在思考，也没打扰我，自顾自的喝酒，一脸暧、昧的看着我身边的曹有为，似乎是爱上了他。
而这个时候的我，脑海在飞速运转，最终将龅牙妹的话总结为一句话，那就是一个中心两个基本点，即以人民为中心，以社会运转机制公平、整体物质和文化提高为两个基本点，如此才能人人如龙，则群龙在天，人类大幸。
乍一看，好像有点形而上，但是这一个中心两个基本点，却是推动时代进步的最强力推动力，可是，一个人如何做到有智慧呢？这还是一个比较难解的问题！
于是我出口问龅牙妹道，人如何有智？
龅牙妹放下酒杯，看了一眼迷瞪着双眼要睡觉的曹有为道，智成于思，思成于识，识成于辨，辩成于学，学成于师。
我哦了一声道，什么老师才是好老师？
龅牙妹道，以天地为师者可以成神，这种人开天辟地唯有一人，乃伏羲，那么以神为师者可以成圣，周文王是圣，老子是圣，孔子亦是圣，像这样的人少数，皆是天之骄子。
那么以圣者为师的人，成不了圣者，最次成贤者。
以贤者为师的人，成不了贤者，最次成为有智慧的人。
一个好老师首先是一个好学生，他心中明白以谁为老师。
达到这一步，随后他知道如何教，教学的目的在于让人知本。
知本即是做人之本和做事之本。
教做人之本少不了要拿古往今来的各种案例来教会学生如何做一个正直的人，教做事之本，少不了要从事物的源头和流变来去教人认识事物的发展，然后如何正确的看待事物。
如果有这样的老师，得之甚幸。
听了这话，我明白了一个道理，这个道理是和教育有关的！
因为这个时候，我想起了一首诗来，这诗是鹅鹅鹅曲项向天歌，白毛浮绿水红掌拨清波，此诗据说是骆宾王七岁的时候写出来的。
这个人出身寒门，家庭条件也不好，但是却能七岁成诗，虽然是天纵奇才，但却也与家庭教育分不开，如果没有他的父母激发他的灵智，那么他是不可能做到七岁成诗的。
照这么个逻辑推理的话，孩子的三岁到七岁之前是一个特别重要的时期。
一岁两岁到三岁这几年是幼儿长身体的时候，三岁之后则开始探索这个世界了，是一个主观上模仿大人的时候，也是一个能够最为主动接受事物的时期，而这个时候小孩子的接受教育和探索的热情是自然生发的，与道相合，所以接受能力和记忆力都特别好，那么，父母如何在孩子三岁到七岁的时候进行发现孩子的天性，点燃它的天性之火，就成了一个极为重要的问题！
我刚想到这里，龅牙妹又出口道，得良师，人生三幸之一。
我问，什么是人生三幸？
龅牙妹道，得良师，交良友，行良事。
我说，良师你说了，良事我也知道，就是做善良的事和正确的事，那良友是什么？
龅牙妹道，能观人之行，辨人之德，识理明智者为良友。见人不善能劝者为良友，不善者被规劝而不改，劝者及时避开不与之交往者为良友，无非见贤思齐，从善如流。
我说，得这三者即为智者了吗？
龅牙妹摇头道，有良师者不学，有良友之劝不听，有良事而不行，怎么能成为智者？
我说，那到底如何才能成为一个智者？
龅牙妹道，之前我不是说了吗？
我道，你说的智成于思，思成于识，识成于辨，辩成于学，学成于师，这话太笼统，我天生愚钝，脑袋转不过来。
龅牙妹道，你说的这句话倒是大实话，你看你身边这位，看似昏昏欲睡，却是只听不说，在心里默默理解和反驳，不出口询问，这才是真正的大智若愚呢！
我呃了一声，点赞道，你说的很对，我这位朋友就是一个智者！
本昏昏欲睡的曹有为听有人夸他，猛地抬起头道，瞪大眼睛，一副求知若渴的样子，点头道，你们说的很对，继续说下去。
龅牙妹哈哈一笑道，见你们如此好学，我就一一给你们分解分解吧，学在于明德，德在于知理，知理在于辨别是非，是非既辨，则可识人识事识物，识别这三者才能融会贯通形成自己独特的思维方式，思维方式既然成了，那么由此进行长久的思考，就拥有了自己的智慧，智与道通，则道德通。
我说，这话倒是通俗易懂了，不过在这些之中最难的是识人，识人如何识？
龅牙妹道，识人有三步，第一步听其言是否明是非，第二步辨其思是否明道理，第三步，观其行是否言行一致，如果这人言思行一致，那么可为良友。
我说，如果这人是一个善于隐藏的人呢？
龅牙妹道，以色利诱之，以情迷之，以是非惑之，如不动，则是智者。
我说，何解？
龅牙妹道，抱守元一，是为道，但是，善用智的人，在不同的情景之中往往会反其道而行之，所以善于用智的人，不拘泥于规矩，会灵活变通。
我说，如何反其道而行？
龅牙妹道，别人以色诱接纳之，以利诱得之，以情迷装作不知，以是非惑之从你是非之辩而不辩，迷惑你从而驾驭你。
我说，靠，这太玄了，不可理解。
龅牙妹道，和平年代用这招的是下三滥，但是在战争年代为了获得战争胜利为了获得情报，为了自己的信仰达到战局大胜的目的，在非常情况下，用之也未尝不可，前提是，你能驾驭得了。所以，不处在同一个时期去理解一个人是很难的。
我说，你所说的反其道之智，很显然是诡道！
龅牙妹道，用兵在于诡，诡道即兵道，兵道即是诡道。
我说，怎么又扯上兵道了。
龅牙妹道，我说的那些话，皆出自一本兵书。
我说，什么兵书？
龅牙妹道，《奇门遁甲术》。
我问，从何而来？
龅牙妹道，此书乃黄帝身边良臣“风后”融合了《阴符经》之后所著，用于战事，其书第一篇就是智字篇，教人如何拥有智慧运用智慧，而我说的那些话，无非是我的理解而已。
我哦了一声道，《阴符经》这书我知道，是黄帝在梦中习得的兵书，传说此书来自九天玄女，是真是假？
龅牙妹道，假的！黄帝的《阴符经》出自飞天羽神，是此人从东方伊甸园带出来的《灵山经》中的一部分！
我惊异的道，《灵山经》里面竟然还有一本兵书？
龅牙妹道，《灵山经》本有五部分，一为《巫鬼经》说天下巫鬼之事记巫医之术，二为《点金术》观辨相定见阴阳，可查天下宝藏埋藏之地。
三为《机甲密要》，天下机关之术莫不出自于此，四为《解梦书》，解梦织梦之术出于此，五为《阴符经》，天下兵书的源头。
飞天羽神传这五本书的前四本于民间，被巴蜀两族得到，后流转于世。
《阴符经》乃兵书，帝王之学，不能授予一般人，只能择有德之人授之，所以飞天羽神来到人间，先是选择了神农，试图帮神农得天下，然而神农死得早，随后她又扶植神农部落其他首领，然而皆是扶不起的阿斗，最后黄帝天纵奇才打败神农部落。
但是，飞天羽神觉得自己拥有兵书都没斗过黄帝，比较惭愧，就躲到了神农梦之空间，不打算再见人，没想到黄帝对其人却很感兴趣，率军来将其抓走了。
经过互相了解，飞天羽神觉得黄帝拥有“土德”，大地之德为厚德，可载物亦可载万民，于是将兵书授予黄帝，也担任了黄帝的幕后军师，帮助黄帝打败了蚩尤，一统天下。
我听了这话，顿时吃惊无比，心道，没想到飞天羽神就是九天玄女！
要是这样的话，这个脉络就清晰了，飞天羽神出自伊甸园，而伊甸园与仙女星人女娲和西王母有关，所以民间流传黄帝的兵书是西王母授意九天玄女教会黄帝的，照这么看的话，一切合情合理，如此以来，寻找飞天羽神就要找到黄帝。
想到这里，我出口问道，传言黄帝乘龙飞天，不知真假？
龅牙妹道，不知。
我再问，可有黄帝下落。
龅牙妹道，问他作甚？
我说，要找飞天羽神，就必须找到黄帝。
龅牙妹道，黄帝在与蚩尤作战的时候，为了防备蚩尤的“斩首计划”，建奇门九宫以隐藏。
我说，为什么要躲，痛痛快快的打一架不行吗？
龅牙妹道，行军打仗在于谋略和行军，谋略出自军师，行军在于将帅调遣，将帅和军师不能露于明处，此乃兵道中的隐藏之道。
她说到这里，顿了一下又道，黄帝和飞天羽神一个是将一个是军师，与蚩尤作战的第一个阶段皆藏于奇门九宫，最后全面围剿蚩尤的时候才现身。也就是说，黄帝奇门九宫里面或许有黄帝和飞天羽神的线索，至于他们战胜蚩尤之后去了哪儿，无人知晓。
我说，黄帝奇门九宫在哪？
龅牙妹道，不知。
我说，我看你无所不知，怎么会不知？
龅牙妹道，我生来知之，只知已知，不知者皆不知。
这话很熟悉，时间老人也说过这样的话，看来梦之空间的人都明白一些事，但却不知道一些事，我知道问下去也白搭了，遂作罢！
龅牙妹看着我微笑道，黄帝奇门九宫危险莫测，深藏不测杀机，就算你找到了奇门九宫的线索进入了，也不能闯到最后的“隐宫”。
我说，就算死我也要去！
龅牙妹嘿嘿一笑道，你看吧，你们人就样，从来不听人劝，算了，就当我没说吧。
我听了这话，又要说些人定胜天的场面话，忽然身边的传来扑通的声音，我扭头一看，曹有为倒在了床上呼呼大睡。
我摇头苦笑一声，准备喊曹有为起来去寻找梦之空间的神兽白猿，抓紧离开这里。可是对面的龅牙妹忽然张口对我吹了一口气，随后我觉得昏昏欲睡，眼睛一闭，倒在了床上。
却不知后事如何，且听下回分解。